來時三月春猶在，到日端陽節又臨。
珍重主人意勤腆，滿槃角黍細包金。
——唐·楊巨源《謝人送粽》
《風土記》中記載：“仲夏端午，端，初也。”
端午節，這個古老的傳統節日，起源于春秋戰國時期，在兩千多年的文明傳承中，依然保持著它獨特的魅力和內涵。
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。——唐·殷堯藩《端午》
屈原汨羅江的驚天一躍，便在端午節里瞬間立起一個永恒的高標！
據聞一多先生考證，早在屈原之前，吳越一帶就有過端午節的傳統。
無論是“棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷”（唐·張建封《競渡歌》）這賽龍舟；還是“渚鬧魚歌響，風和角粽香”（唐·姚合《夏夜宿江驛》）吃粽子，都是為了娛悅水神蛟龍。“靈均死波后，是節常浴蘭”（唐·元稹《表夏十首》）。端午節以粽子祭祀屈原，是原來風俗的演變和發展，是人們對屈原愛國主義精神的崇敬。
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——唐·文秀《端午》
這首大氣磅礴的詩，表達了對屈原的深切同情，對昏君奸臣的嘲諷和憎恨。一個節日的誕生是有一定文化淵源的，就像沒有介子推就沒有寒食節一樣，沒有屈原我們就會少了一個傳承愛國精神的端午節，因而，高揚家國情懷是端午節的鮮明主題。
石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
——唐·盧肇《競渡詩》
端午節最熱鬧莫過于賽龍舟。龍舟競渡是對屈原最古老的祭祀儀式之一。其中描繪得最為壯觀、聲勢浩大、精彩紛呈的當屬黃裳的《端午泛湖》詞。
梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭開時節。
角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。
斗巧盡輸年少，玉腕彩絲雙結。
艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。奇絕。
難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。
畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。
望中水天日暮，猶見朱簾高揭。
歸棹晚，載荷花十里，一鉤新月。
——宋·黃裳《喜遷鶯·端午泛湖》
梅雨剛剛停歇，江堤上的榴花明麗耀眼，浩闊的江面上，紅旗獵獵，鼓聲如雷，浪花飛雪。條條龍舟如離弦之箭，穿破江面上的陣陣煙波，人聲鼎沸似地動山搖。驀然回首，奪得錦標的優勝者已經返航了。暮色降臨，人們依舊興致盎然，意猶未盡。只見水天一色，新月如鉤，小船才滿載十里荷香，愜意而歸。
五月榴花妖艷烘。
綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。
金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動。
菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。
猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。
——宋·歐陽修《漁家傲》
端午節是一定要吃粽子的。石榴花艷，雨潤楊柳。“彩縷碧筠粽，香粳白立團”（唐·元稹《表夏十首》）。碧綠的粽葉里包裹著像珍珠一樣的江米，再用五顏六色的絲線纏起來，放在金色的盤子里，這樣香甜可口、美麗誘人的粽子，誰不想嘗嘗啊！
“正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共”；
“舊俗方儲藥，羸軀亦點丹”（宋·陸游《乙卯重五詩》）；
“又賞一年佳節。寶觥交勸殷勤愿，把玉腕、彩絲雙結”（宋·史浩《花心動·端午》）；
這幾聯詩句寫的是端午沐浴更衣、飲菖蒲、雄黃酒驅邪，及在家中熏草藥以驅除害蟲等風俗。
《瑣碎錄》里云：“五月五日午時，取井花水沐浴，一年疫氣不侵。俗采艾柳桃蒲揉水以浴。”
這些避瘟保健的節俗有著自我保護、珍重生命的鮮明生活意義。
《紅樓夢》里賈府就是這樣過端午：“這日正是端陽佳節，蒲艾簪門，虎符系臂。午間，王夫人治了酒席，請薛家母女等賞午。”
“蒲艾簪門”、“虎符系臂”是古人過端午節的習俗。“蒲”就是生長在水湄的菖蒲，“艾”就是艾草。“虎符”是用綾羅布帛等制成的小老虎形狀的飾品，戴在孩子們的手臂上用來護身。
“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”（宋·蘇軾《浣溪沙·端午》）。
“碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長”（元·舒頔《小重山·端午》）。
端午節這天，我們這兒至今還有這個習俗：天不亮將菖蒲艾草插在門上驅瘟、辟邪，女子佩戴裝有藥草的香囊，兒童手腕、腳腕上戴五色線圈、穿辟邪的“五毒”兜肚。
“角黍菖蒲酒，年年舊俗諳”（唐·徐鉉《和李秀才端午日風寄》）。
“賞午”是在端午節的中午飲雄黃酒，吃櫻桃、桑椹、粽子，欣賞石榴花等。
櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。
——清·李靜山《節令門·端陽》
《白蛇傳》里白素貞因端午節到處張掛辟邪驅妖之物，沒地方可去，只好躲在家里裝病，好心的許仙勸她多吃了幾杯雄黃酒，一不小心顯出原形，活生生嚇死了許仙。為救夫君，白蛇冒險盜取仙草，差點命喪鶴口。相信很多人對這個故事印象深刻。
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
——宋·張耒《和端午》
凄清悲切，情意深沉。用雄渾而凄清的筆調，把屈原那種慷慨悲壯描寫得淋漓盡致。“忠魂一去詎能還”有無限的悲哀與無奈，但彪炳千古的愛國絕唱卻永遠不會消亡。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”（屈原《離騷》）的屈原，影響了一代又一代的中華兒女，這也是屈原永遠活在端午節里的根本原因。
人命草頭露，榮華風過爾。
唯有烈士心，不隨水俱逝。
至今荊楚人，江上年年祭。
不知生者榮，但是死者貴。
——宋·文天祥《端午》
盡管歲月的風霜早已讓系粽子的五色繩褪去那艷麗的色彩，但汩羅江畔的“萬古悲風”譜寫出一曲壯麗的愛國主義樂章！
“萬頃重湖悲去國，一江千古屬斯人”（清·李次青）；鑲嵌在屈子祠旁招屈亭的這副楹聯，是對屈原的準確寫照。
“屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留”（明·邊貢《午日觀競渡》）。
“樽俎泛菖蒲，年年五月初”（宋·陳義《菩薩蠻》）。
屈原及其所代表的精神力量、民族文化便久遠地活在端午節里。
-作者-
朱少華，莒南縣人，中學高級教師。喜歡寫作。教學論文、散文隨筆、剪紙等作品，散見多家報刊及網絡平臺。在征文及網絡文學作品大賽中多次獲獎。