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    思佳客·題周草窗武林舊事

    [宋代]:張炎

    夢里瞢騰說夢華。鶯鶯燕燕已天涯。蕉中覆處應(yīng)無鹿,漢上從來不見花。

    今古事,古今嗟。西湖流水響琵琶。銅駝煙雨棲芳草,休向江南問故家。

    思佳客·題周草窗武林舊事譯文及注釋

    譯文

    只能在恍惚的夢中重溫昔日的繁華,鶯鶯燕燕都已經(jīng)散走天涯。鄭人藏于廟中的芭蕉葉下原本就沒有鹿,周人在漢上也沒有見過仙女散花。

    古爭朝代興衰變遷,只能哀嘆世事無常。西湖流水依舊潺潺,如彈奏的琵琶曲。西晉索靖手指洛陽宮門前的銅駝,感嘆天下將要動亂。不要面對江南詢問家鄉(xiāng)故園的情況。

    注釋

    思佳客:詞牌名,又名《思越人》、《鷓鴣天》、《醉梅花》等。雙調(diào),五十五字,前片四句三平韻,后片五句三平韻。

    瞢(méng)騰:糊里糊涂。

    夢華:夢中的繁華,此指已經(jīng)逝去的繁華。間接用《列子》黃帝夢游華胥國的典故,直接用《東京夢華錄》記北宋汴都舊聞一事,以借指“武林舊事”。

    鶯鶯燕燕:借用蘇軾《張子野年八十五,尚聞買妾,述古令作詩》中“詩人老去鶯鶯在,公子歸來燕燕忙”句,代指歌姬舞妓。

    嗟:慨嘆、嘆息。

    銅駝:此代指皇宮和南宋王朝。魏晉時國都洛陽皇宮門外立有二銅駝。

    參考資料:

    1、杜茂功選注;王文超總編;王德俊副總編.九都洛陽歷史文化叢書 九都詩韻:中國科學(xué)文化出版社,2001年:第347頁

    2、張傲飛.唐詩宋詞名家鑒賞大全集:高等教育出版社,2010年:第377頁

    思佳客·題周草窗武林舊事創(chuàng)作背景

      周草窗即周密,張炎當年好友。《武林舊事》是周密在宋亡之后所寫的一本筆記。而在第九卷中,記述了紹興二十一年(1151)十月,宋高宗駕臨張炎六世祖張俊府邸一事,寫當時張府為迎圣駕,大擺御筵,場面甚是奢華隆重。張炎在顛沛流離時讀此文,觸動了心中愁思,于是寫下該詞。

    參考資料:

    1、韋立軍.宋詞鑒賞辭典:北京出版社,2009年:第311-312頁

    思佳客·題周草窗武林舊事鑒賞

      該詞圍繞臨安(今杭州)、西湖來寫。上片說臨安盛日都成夢影。起著“夢里瞢騰”二句,引用二典。“夢華”引用《烈子》黃帝夢游華胥國的典故,“夢里夢瞢騰漫夢華”,昔目的盛景在《武林舊事》中歷歷在目,然而盛景不再,只能在夢中暢游昔日年華。一個“夢”字表現(xiàn)感慨之深,回思之痛。

      “鶯燕”用蘇軾“詩人老去鶯鶯在,公子歸來燕燕忙”(《述古令作詩》),這里代指歌姬舞妓,說往日的歌姬舞妓都已散表走天涯。次二句“蕉中覆處”,也引用二典。“蕉無鹿”。出自《列子·周穆王》,“鄭人有薪于野者,遇駭鹿,御而擊之,斃之。恐人之見之也,遽而藏諸隍中,覆之以蕉,不勝其喜;俄而遺其所藏之處,遂以為夢焉。”“直中覆處應(yīng)無鹿”言舊歡難再,舊況難現(xiàn),如同蕉中尋鹿。“漢上花”用《韓詩外傳》典,據(jù)載周人鄭交甫在漢上遇二神女與之交談,其言甚歡后神女解佩贈珠而去。鄭喜不自禁,不料剛走數(shù)步,珠不見了,二女也不見蹤影。”漢上從來不見花”與上句意同,指漢上本來無花。此二句對偶工整、意理深含,不管“蕉下無鹿”,還是漢上無花”,都說明書中所記臨安的“夢華”,實質(zhì)上就如同“癡夢”,“空華”。淡淡兩句,情意無窮,感傷至深。

      下片以興亡盛衰無常的感慨,又表達出作者對國仇家恨的痛楚。“今古事”三句,承接上片言古今興衰,古今都難以擺脫,只能哀嘆世事的無常,如西湖流水演奏的琵琶曲。又有人言“西湖流水雨琵琶”借用杜牧《泊秦淮》詩中“商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花”,(后庭花是琵琶曲)指對古今興衰,仍有人置若罔聞,如亡國之商女猶無恨,仍在演奏《后庭花》這樣的艷詞琵琶曲。此解亦有道理。“銅駝煙雨棲芳草,休向江南問故家。”此句表明人世難料,不要問家鄉(xiāng)變遷,人生巨變。

      全詞情深意切,真情實感露諸筆端,是一首佳作。

    張炎簡介

    唐代·張炎的簡介

    張炎(1248年-1320年),字叔夏,號玉田,晚年號樂笑翁。祖籍陜西鳳翔。六世祖張俊,宋朝著名將領(lǐng)。父張樞,“西湖吟社”重要成員,妙解音律,與著名詞人周密相交。張炎是勛貴之后,前半生居于臨安,生活優(yōu)裕,而宋亡以后則家道中落,晚年漂泊落拓。著有《山中白云詞》,存詞302首。張炎另一重要的貢獻在于創(chuàng)作了中國最早的詞論專著《詞源》,總結(jié)整理了宋末雅詞一派的主要藝術(shù)思想與成就,其中以“清空”,“騷雅”為主要主張。

    ...〔 ? 張炎的詩(306篇)

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