羅隱的詠物詩“切于物”而“不粘于物”，往往別出心裁，獨具寓意，諷刺深峻犀利又耐人尋味。清沈祥龍《論詞隨筆》云：“詠物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君國之憂，隱然蘊于其內(nèi)，斯寄托遙深，非沾沾焉詠一物矣。”羅隱正是在對物象深入細(xì)致的觀察基礎(chǔ)之上，對所詠之物融進他強烈的家國之憂與身世之慨，刺時諷世使得其能在晚唐詩壇脫穎而出。《蜂》通過吟詠蜜蜂采花釀蜜供人享用這一自然現(xiàn)象，表現(xiàn)了他對社會和歷史問題的思考。

　　前兩句寫蜜蜂的生存狀態(tài)，在山花爛漫間不停穿梭、勞作，廣闊的領(lǐng)地給了它們相當(dāng)大的施展本領(lǐng)的空間。“不論”“無限”，蜜蜂在辛勤勞動中“占盡風(fēng)光”，簡單寫來看似平平無奇，純行直白，幾乎是欣賞、夸贊的口吻，實則是匠心獨運，先揚后抑，為下文的議論做出了鋪墊。

　　后兩句緊乘“蜜蜂”這一意象，把它象征的“勞動者”意象加以引申、擴大，發(fā)出“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”的一聲嘆息。同時也提出一個耐人尋味的問題：已采的百花釀成蜜，辛辛苦苦的勞作終于有了可喜的成果，話鋒一轉(zhuǎn)，這般辛勞到底又是為了誰呢？在當(dāng)時黑暗腐朽的社會里，為的正是那些不勞而獲、占據(jù)高位、手握重權(quán)的剝削者，此中的諷意不言而明。詩人以反詰的語氣控訴了那些沉迷利祿之人，感喟良久之余不禁又對廣大的勞苦人民產(chǎn)生了矜惜憐憫之情，從另一個側(cè)面對這種勞者不獲、獲者不勞的不平現(xiàn)實加以嘲諷和鞭笞，在為勞動人民鳴冤叫屈的同時也是對自己久沉下僚、大志難伸的境遇予以反省，表達(dá)對唐末朋黨傾軋、宦官專權(quán)、戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生的社會現(xiàn)象更深的痛恨之情。

　　這首詠蜂詩運用象征的手法、設(shè)問的形式反映了勞動者不能享受其勞動成果的社會現(xiàn)象，與張碧《農(nóng)夫》中的“運鋤耕劚侵星起”“到頭禾黍?qū)偎恕币约懊穲虺肌短照摺分小疤毡M門前土，屋上無片瓦”可作同一理解，都是嘆苦辛人生之歷練，社會世道之多艱，于人于己都是一番深省之言。

　　羅隱此篇歌詠“蜂”之作，在藝術(shù)表達(dá)形式上獨具特色。以“蜜蜂”為張本，所詠之物形神兼?zhèn)洌鼮殡y得是所詠之物興寄明顯、寄慨遙深，“不粘不脫，不即不離，乃為上乘”（《帶經(jīng)堂詩話》），追求“神似”的工藝正如嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》云：“詩之極至有一，曰入神。至矣，盡矣。蔑以加矣。”體物工妙，詞近旨遠(yuǎn)，夾敘夾議的手法配合默契，語言敘述中不尚辭藻，平淡而具思致，清雅輔以言深。