傷風敗俗的成語故事
拼音shāng fēng bài sú
基本解釋傷：損傷；敗：敗壞。敗壞社會風氣。多用來譴責道德敗壞的行為。
出處《魏書 游明根傳附肇》：“肇，儒者，動存名教，直繩所舉，莫非傷風敗俗。”
傷風敗俗的典故
唐憲宗時，佛教盛行，連憲宗也篤信佛教。有一次，憲宗把傳說是佛祖釋迦牟尼的一塊遺骨迎進宮內供奉。韓愈反對憲宗這一做法，特地寫了《論佛骨表》，呈交給憲宗進行諫阻。在《論佛骨表》中，韓愈說：佛教是從外國傳來的，中國古時候根本沒有。堯、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教，但他們把國家治理得很好；他們在位的時間長，壽命也很長。佛教是從東漢明帝時期傳人中國的，明帝在位只有18年，宋、齊、梁、陳和北魏后的各個朝代，對佛教無比信奉，但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝來說吧，他祭相不用牲畜，自己不吃葷，還三次出家當和尚，結果還是被叛軍包圍，活活餓死。他本想求佛得到保佑，但卻悲慘死去。現在，陛下把佛骨迎到宮里來供奉，使王公大臣們奔走施舍，浪費大量的財富。有的百姓愚昧無知，甚至發狂地燒的自己的身體，以表示自己對佛的虔誠。這敗壞風俗的事，會被人們當作笑話四處傳播，可不是一件小事啊！依我看來，應當把那塊佛骨扔進水里或者投入火中才是！
更多成語出處和典故
※ 與(傷風敗俗)相關的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜 | 明·沈璟《義俠記·除兇》：“他自要去送性命，干俺甚事，各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。” |
| 合浦珠還 | 南朝 宋 范曄《后漢書 循吏傳 孟嘗》：“（合浦）郡不產谷實，而海出珠寶，與交阯比境……嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復還，百姓皆反其業。” |
| 高聳入云 | 劉伯承《回憶長征》：“翻越了高聳入云的雪山，跋涉了渺無人煙的草原。” |
| 頤指氣使 | 唐 元稹《追封李遜母崔氏博陵郡太君制》：“今遜等有地千里，有祿萬鐘，頤指氣使，無不隨順，所不足者，其唯風樹寒泉之思乎！” |
| 將計就計 | 元 李文蔚《張子房圯橋進履》：“將計就計，不好則說是好。” |
| 一部二十四史，不知從何說起 | 清·李寶嘉《官場現形記》序：“覺世間變幻之態，無有過于中國官場者……嘗苦一部二十四史，不知從何處說起。” |
| 難以置信 | 馬克·吐溫《競選州長》：“當真把我的名字牽連到這個不名譽的嫌疑上面，一時實在令人難以置信。” |
| 遁世離俗 | 《楚辭·九章·悲回風》“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡”漢·王逸注：“申徒狄也，遇暗君遁世離俗，自擁石赴河，故言抗跡也。” |
| 頓挫抑揚 | 宋 魏慶之《詩人玉屑 靖節 休齋論〈歸去來辭〉》：“陶淵明罷彭澤令，賦《歸去來》，而自命曰辭。迨今人歌之，頓挫抑揚，自協聲律，蓋其詞高甚。” |
| 兵荒馬亂 | 明 李唐賓《梧桐葉》第四折：“不然，那兵荒馬亂，定然遭驅被擄。” |