對(duì)于岳飛的《滿江紅》大家已經(jīng)耳熟能詳，這首雄壯豪邁同時(shí)又飽含感情的詩(shī)詞，早已成為中華文化中不可或缺的一部分，這首詞也成為了岳飛的代名詞。
其實(shí)，岳飛還有很多其它的詩(shī)詞流傳下來(lái)，這些作品體現(xiàn)了岳飛的時(shí)代以及他本人的心態(tài)。
今天我們就聊聊岳飛的詩(shī)詞，以后詩(shī)詞背后的時(shí)代。
岳飛身為南宋初年的名將，一生戎馬倥傯，少有時(shí)間吟詩(shī)作賦，岳飛并不是一位高產(chǎn)的文學(xué)家，他的詩(shī)詞也并不以華麗夸張見(jiàn)長(zhǎng)。但是岳飛具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，加上他與眾不同的人生經(jīng)歷，以及罕見(jiàn)的胸懷氣度，造就了他別有風(fēng)采的詩(shī)詞。
他在《題翠巖寺》中寫道：“秋風(fēng)江上駐王師，暫向云山躡翠微。忠義必期清塞水，功名直欲鎮(zhèn)邊圻。山林嘯聚何勞取，沙漠群兇定破機(jī)。行復(fù)三關(guān)迎二圣，金酋席卷盡擒歸。”
這首詩(shī)中岳飛明確的提出“行復(fù)三關(guān)迎二圣”，其中“二圣”就是指被金人擄走的宋徽宗和宋欽宗。
岳飛的這首詩(shī)應(yīng)該是創(chuàng)作于早年，“行復(fù)三關(guān)迎二圣”是他那時(shí)候的最高目標(biāo)。
同樣是他一心報(bào)國(guó)，忠于宋室的著作《題青泥市蕭寺壁》：“雄氣堂堂貫斗牛，誓將直節(jié)報(bào)君仇。斬除頑惡還車賀，不問(wèn)登壇萬(wàn)戶修。”
其中一句“誓將直節(jié)報(bào)君仇”體現(xiàn)了岳飛的忠君愛(ài)國(guó)的特點(diǎn)，這與他的《滿江紅》所謂“靖康恥猶未雪，臣子恨何時(shí)滅”，聲氣相通，前后一致。
岳飛一生征戰(zhàn)，大多時(shí)間出生入死，過(guò)著緊張的軍旅生活。但是他并不是大老粗，而是一位頗有情懷的國(guó)士。岳飛與佛家人物交往甚密，著名的比如廬山東林寺慧海法師，岳飛曾與他寫信《寄浮圖慧海》：“湓浦廬山幾度秋，長(zhǎng)江萬(wàn)折向東流。男兒立志扶王室，圣主專師滅虜酋。功業(yè)要刊燕石上，歸休終伴赤松游。丁寧寄語(yǔ)東林老，蓮社從此著力修。”
一句“功業(yè)要刊燕石上，歸休終伴赤松游”，體現(xiàn)了岳飛的氣度和追求，他并不是一位醉心功名的官僚，而是一位旨在名留青史，同時(shí)又不愿與凡夫等同。
這與他之前所說(shuō)的《題青泥市蕭寺壁》中所寫的：“不問(wèn)登壇萬(wàn)戶修”異曲同工。
岳飛還曾寫就了不少壯志凌云的詩(shī)歌，比如《歸赴行在過(guò)上竺寺偶題》：“強(qiáng)胡犯金闕，駐蹕大江南。一帝雙魂杳，孤臣百戰(zhàn)酣。兵威空朔漠，法力仗瞿曇。恢復(fù)山河日，捐軀分亦甘。”
又比如《送紫巖張先生北伐》：“號(hào)令風(fēng)霆迅，天聲動(dòng)地陬。長(zhǎng)驅(qū)渡河洛，直搗向燕幽。馬蹀閼氏血，旗裊可汗頭。歸來(lái)報(bào)名主，恢復(fù)舊神州。”
這些詩(shī)詞與《滿江紅》所謂“駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺”一脈相承。
岳飛的詩(shī)詞就如同他這個(gè)人，沒(méi)有太多的華麗奢侈，也沒(méi)有太多的功名利祿，只有一股浩然正氣充盈天地之間。
岳家軍軍紀(jì)森嚴(yán)，能征善戰(zhàn)，這在中國(guó)古代歷史上都是少有的。岳飛在國(guó)家蒙難，百姓蒙塵的時(shí)候，挺身而出，挽狂瀾于既倒，堪稱中流砥柱。
岳飛雖然已經(jīng)逝去，但他的詩(shī)詞和他的事跡一樣，名留千古。