飲湖上初晴后雨蘇軾
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
大家好！今天我們來一起欣賞一下蘇軾的名作——《飲湖上初晴后雨》其二。
西湖是一個令人無限神往的地方，它仿佛匯聚了天地間的靈氣，以絕美的勝景以無限的風情倍受古往今來文人墨客的青睞，不知留下過多少膾炙人口的詩篇，無怪乎西湖又被叫做西子湖，確實是以傾國傾城的美色讓人不得不為之傾倒。而西子湖這個精彩的別稱，就來自于宋代大詩人蘇軾蘇東坡的一首西湖詩——《飲湖上初晴后雨》其二。“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”
這首詩寫于蘇軾在杭州為官期間。蘇軾擔任杭州通判是在宋神宗熙寧四年到熙寧七年，也就是公元1071年到1074年。這段時間，可以說是蘇軾一生中最愉悅的回憶之一了。
熙寧六年，也就是公元1073年的初春，在這個萬物復蘇的季節里，蘇軾剛好從一場小病中康復。蘇軾的好朋友——杭州知州陳襄（陳襄（1017～1080）北宋理學家、“海濱四先生”之首，仁宗、神宗時期名臣。字述古，因居古靈，故號古靈先生，與鄭穆、陳烈、周希孟并稱“古靈四先生”，侯官（今福建福州）人。進士及第，歷官樞密院直學士，知通進銀臺司，提舉進奏院，后又兼侍讀，提舉司天監，兼尚書都省事等。其人公正廉明，識人善薦，著有《古靈集》二十五卷傳世。）就盛情邀請蘇軾一同前往城外去踏青散心，恰好有人送來了上好的官酒，蘇軾就提出不如前往西湖吧。兩人就在湖上共飲美酒、共賞美景。剛開始的時候天氣還是非常晴朗的，景色宜人，但沒過多久就突然下起雨來了。要是換了別人也許就會掃興而歸，蘇軾卻不同，雨中的西湖同樣讓他贊賞不已，于是便有了《飲湖上初晴后雨》的兩首詩歌。我們在這兒賞讀的就是廣為流傳的第二首。
這首詩的前兩句是對晴、雨兩種不同風光的描寫。“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”“瀲滟”是形容水波蕩漾的樣子，而“空蒙”則是形容細雨迷蒙的樣子。西湖是三面環山的，一水繞城。面對西湖美景，蘇軾沒有展開窮形盡相的描摹，而是選取了水與山這兩個最為平常、但同時又是最為經典的代表。
而在寫水與寫山的時候，蘇軾又側重在水光和山色上。光與色是流動的，是不可捉摸的，是變幻迷離的，他們比實體更不容易描摹。瀲滟和空蒙兩個絕妙的形容詞，恰好描繪出了水光和山色的流動變幻，不但給人帶來整體的印象，并且留下了廣闊的想象空間。
前兩句寫景已然非常出色了，但更為精彩的是由前兩句所引出的后兩句——“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。”西湖就好比古代著名的美女西施那樣，無論是淡妝還是濃抹，都是那么的美麗，這是一個非常經典的比喻。善用比喻是蘇軾詩歌的一個重要特點，前人曾經這樣評價蘇軾，說“人所不能比喻者，東坡能比喻，人所不能形容者，東坡能形容”（施補華在《峴傭說詩》中說：“人所不能比喻者，東坡能比喻；人所不能形容者，東坡能形容。比喻之后，再用比喻；形容不盡，重加形容。”）。錢鐘書先生也說，“蘇軾的一大特色，就是比喻的豐富、新鮮和貼切。”
這個比喻的精彩，我們可以通過這樣幾個層次來加以體會。首先，我們來看比喻本身，它是以人喻物，這可是一種比較獨特的比喻方式。古人在打比方的時候，往往是以物來喻人的。莊子《逍遙游》里形容藐姑射（yì）山上的神女，是“肌膚若冰雪”（百度漢語：藐姑射，讀音miǎo gū yè，基本意思為神話中的山名。和酈波老師的讀音有所不同。《莊子·逍遙游》：“藐姑射 之山有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。”）；而才高八斗的曹子建，曹植則說洛水的女神是“翩若驚鴻，矯若游龍”，《洛神賦》的名句；白居易的《長恨歌》則把哭泣的楊貴妃比作“梨花一枝春帶雨”。像這樣的例子，不一而足，非常之多，而蘇軾這兩句詩卻不同，是以人來比喻物，把西湖比作西施，也就是西子，這確實是比較新奇的一種聯想方式。
在這萬物復蘇的季節里，蘇軾與友人暢游西湖，小酌尚景，同時用因人喻物的手法寫出了這首名作。湖光山色之間，初晴后雨之際，東坡先生并沒有止步于對具體實景的描摹，而是更鐘情于煙雨迷蒙的湖光山色。此時此刻，詩人仿佛看見了絕世佳人一般，陶醉在眼前的美景之中，那么在這首詩中，東坡先生是如何將佳人之美與西湖之美結合起來的呢？請繼續收看《中華經典資源庫》之《飲湖上初晴后雨》。
其次，我們再來看這個比喻的效果，由于是用人來比喻物的，所以在藝術效果上也帶來了獨特之處。人們使用比喻這種修辭方式，目的是使所描寫的對象變得更加形象可感。“欲把西湖比西子”，這恰好相反，它是把實體的事物比喻成一個較為抽象的對象，也就是西施。為什么說是較為抽象的對象？因為我們雖然知道西施是個美人，然而西施究竟長成什么樣，沒有人知道。她的美麗是存在于千百年來人們不斷的想象和敘述之中的，其實并非是一個具體形象的人，蘇軾的這個比喻是非常大膽、也是非常聰明的。一個沒有人知道她的長相的人，一個在每個人眼中都可能是不一樣的，同時她又是一個所有人都為之醉心的絕世美人。當西湖被比喻成這樣一個人的時候，所帶來的想象空間，就是極為廣闊的。也許每個人心里都有一個西施，每個人眼里也都有不盡相同的西湖風景，西湖與西施的相通之處就在于那絕世驚艷的美。
這個比喻的巧妙還不止于此，我們還可以再往深一個層次看。關于西施，我們都知道一個“東施效顰”的故事。“東施效顰”也是個著名的成語，它是說西施有心口痛的毛病，有的時候會犯心口痛。每當病發的時候，都要忍不住按住胸口，蹙起眉頭，即使如此，但西施在病中的那個模樣，還是那么楚楚動人。據說村子東頭住著一個叫東施的姑娘，東施就長得不那么待見了。她非常羨慕西施的漂亮，覺得西施即使在病中捂著胸口、皺著眉頭的樣子也是那么優美，于是她也學著西施的樣子，按著胸口，皺著眉頭，每日的在外頭表演，行為藝術。結果卻適得其反，人人俱覺其丑，丑不堪視。東施模仿的西施是在病中，按著胸口、蹙著眉頭，這說明了什么呢？說明了一個重要的事實，就是說西施無論在何時都是那么美，即使是在病中，也別有一種病態之美，這個病態之美可不是我們現在說的病態美，是她在病中，她的病態也極具美學的意義。
蘇軾的比喻，其實就化用了這個典故，既然常態，病態，都是美的，那么無論淡妝還是濃妝，自然都是恰到好處了，這一點，不正是吻合了西湖晴雨皆宜的特點嗎？通過這樣三個層次的解讀，我們現在對這個比喻應該有了更深入的體會了。無怪乎清代的大詩人查慎行，要給予這樣不遺余力的贊賞，“多少西湖詩被二語掃盡”。這個比喻也成為蘇軾的得意之作，在后來的一些詩歌里，蘇軾還多次用到，例如“只有西湖似西子”，再比如“西湖真西子，煙樹點眉目。”
這首詩除了寫景的生動、比喻的精妙，還有值得稱道的地方，那就是其中所飽含的哲理，這對西湖晴景與雨景的同等贊賞中，體現了蘇軾善于發現美、善于欣賞美的獨特眼光。要理解這一點，我們有必要回頭讀一讀這首詩的前一首，《飲湖上初晴后雨》共兩首，其一與其二其實是一個有所關聯的整體。其一云：“朝曦迎客艷重岡，晚雨留人入醉鄉。此意自佳君不會，一杯當屬水仙王。”前兩句緊扣題目中的初晴后雨，“朝曦迎客”寫的是晴，“晚雨留人”寫的是雨。第三句是非常關鍵的一句，“此意自佳君不會”，“此意”指什么？不會又是誰不會呢？一般來說游客都偏好晴朗的好天氣，尤其是在游玩的途中，突然下起雨來，總是會令人掃興而歸的，這是人們的普遍心理。蘇軾則不然，“留人”一句是很有深意的，蘇軾把下雨解讀為留人，這就給雨賦予了人的感情，從一個正面的角度肯定了雨的價值，然而普通的游客并不能領會其中的好處，也只有湖畔廟中被供奉的水仙王能夠盡享西湖各式各樣的風光。
美人如畫，畫如美人。絕代佳人已逝，后世之人無緣得見西施的美貌，卻能從東坡先生的詩句中想象一二。更令人叫絕的是西湖那多側面的豐富美感，也被使人通過西施之比喻得到了完整的體現。雨落蘇堤后的西湖令人沉醉，也許只有湖畔廟中供奉的水仙能夠盡情領略，那么東坡先生還有哪些對西湖的贊美之詞呢？請繼續收看中華經典資源庫之《飲湖上初晴后雨》。
從第二首中我們很清楚地看到，其實盡享西湖風光的并不是那個在虛幻中存在的水仙王，而是誰呢？當然是蘇軾本人。雨中的西湖之美是別人所忽視的，蘇軾卻發現了，并且能夠發自內心地去欣賞它，那么蘇軾為什么能夠發現呢？一是因為他有善于發現美的眼睛，其實是源于善于發現美的心靈。在蘇軾的一篇著名的文章《超然臺記》中有這樣的句子，蘇軾說：“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。”在蘇軾眼中，人世間的萬事萬物，都有可觀、可樂之處，不止那些怪奇偉麗的事物值得欣賞，其他看似普通的事物，其實也都有值得欣賞的地方，只要你具備一顆善于發現美的心靈。《飲湖上初晴后雨》無疑是蘇軾這種心態在詩歌中的直觀體現，因為有了這樣一種心態，這首吟詠西湖的作品，就超越了單純的景物描摹了，而上升到了更高的思想境界。
二是因為，蘇軾與西湖本來就有著割不斷、理還深的關聯。蘇軾曾前后兩次到杭州做官，第一次是1071年到1074年，第二次是1089年到1091年，分別任杭州通判和杭州知州。蘇軾在杭州任內，政績那是非常顯著的，得到當時老百姓的贊揚的，也是為后世所稱頌的。那時候的杭州，經常發生旱澇災害，西湖嚴重淤塞，蘇軾怎么樣？他就招募民工，前后共用了二十萬工，全面疏浚了西湖，并用西湖里挖出來的葑草、淤泥堆筑起了自南至北橫貫湖面的長堤，還在堤上建造了六座石拱橋。這條長堤就是現在的西湖十景的蘇堤，西湖十景有蘇堤春曉，這條長堤就是現在的蘇堤。
蘇東坡有詩云：“我在錢塘拓湖淥，大堤士女爭昌豐。六橋橫絕天漢上，北山始與南屏通。”由此可見，西湖得以呈現更加嬌媚動人的姿態，那是和東坡先生的努力分不開的。值得一提的是西湖十景中另一個廣為人知的景觀——“三潭印月”，那三個小石塔也是當時蘇軾為了防西湖淤塞而下令建立的。東坡先生為官一任，造福一方，將西湖、將杭州治理得更加詩情畫意、繁花似錦，而在西湖柔波的滌蕩下，他能寫出“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”的絕妙詩句來，自然是水到渠成的了。林語堂先生在《蘇東坡傳》說，蘇東坡偉大的人格比任何一位中國作家更加突出，也更完整地蝕刻在他的生活和作品中。
回看這首小詩，既飽含深刻的哲理，又與景物的描寫、情感的抒發融合為一體，沒有任何生硬的痕跡，因此這一首詩，真可以稱得上是情、景、理的水乳交融，就某種程度而言，可以說達到了古代詩歌極高的境界。蘇軾本人對唐代畫家吳道子曾有過這樣的評價，叫“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，其實這兩句評價，同樣適用于蘇軾本人的詩歌。《飲湖上初晴后雨》中，那生動空靈的景物描寫、那新鮮又充滿表現力的比喻，以及比喻中所蘊含的深刻哲理，無不印證著蘇軾作為一代大詩人所具備的驚世奇才。