點(diǎn)絳唇·庚午重九再用前韻

　　重陽(yáng)必登高。文人登高，難免要寄托秋天的情思。“自古逢秋悲寂寥”，悲秋好像成了一種傳統(tǒng)。蘇軾針對(duì)這種情緒，詞一開(kāi)始就說(shuō)：“不用悲秋，今年身健還高宴。”這一驚人之語(yǔ)，是針對(duì)杜甫《九日藍(lán)田崔氏莊》中“老去悲秋強(qiáng)自寬”和“明年此會(huì)知誰(shuí)健”而發(fā)的。杜甫詩(shī)的意思是：人已老大，在秋天更容易產(chǎn)生悲哀的情緒，今天我們?cè)谝黄鹁蹠?huì)，只是勉強(qiáng)寬慰自己而已，明年重九再舉行宴會(huì)，還不知誰(shuí)健在呢？杜甫作此詩(shī)時(shí)僅49歲，還不到嘆老悲衰的年齡，但他處在安史之亂的動(dòng)蕩年代里，又因上疏救房瑁，被目為房瑁死黨，貶為華州司功參軍，因此對(duì)前途悲觀，情緒低沉。蘇軾同情杜甫的處境，但不同意他悲觀失望的情緒。蘇軾一生也不得志，在黨爭(zhēng)激烈的宋代，因政見(jiàn)與舊黨和新黨均不合，既得罪了新黨，又得罪了舊黨。先被新黨捏造罪名，抓進(jìn)監(jiān)獄，長(zhǎng)達(dá)半年之久，這就是有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”；現(xiàn)又被舊黨排斥在外，在杭州做個(gè)太守。對(duì)這一切，他都以“一蓑煙雨任平生”的態(tài)度對(duì)待之。

　　下片“尚想橫汾，蘭菊紛相半”。“橫汾”、“蘭菊”，事出漢武帝《秋風(fēng)辭》：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。”《秋風(fēng)辭》是漢武帝“行幸河?xùn)|，祠后土，顧視帝京欣然中流，與群臣飲宴，上歡甚，乃自作《秋風(fēng)辭》。”（《樂(lè)府詩(shī)集》卷八十四引《漢武帝故事》）此詩(shī)筆力雄健，表現(xiàn)了一代英主在秋高氣爽的季節(jié)里，泛舟中流，與群臣飲宴的歡樂(lè)景象。“尚想”二字，透露出蘇軾對(duì)漢武帝那種具有沖破秋天的肅殺氛圍而俯仰天地的氣概，抱有向往之情。但漢武帝畢竟隨著歷史的長(zhǎng)河而去了，留給后人的只有“白云飛亂。空有年年雁”。這兩句用漢武帝《秋風(fēng)辭》首二句：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”，及唐李嶠《汾陰行》：“不見(jiàn)只今汾水上，唯有年年秋雁飛”，而略有變化，流露出對(duì)漢武帝高吟《秋風(fēng)辭》之事淪為歷史陳?ài)E的嘆惋。

　　這首詞表現(xiàn)了作者對(duì)“悲秋”與眾不同的看法，一反文人悲秋的傳統(tǒng)，唱出了高昂的調(diào)子，實(shí)在可貴。他用自己潛心佛老所獲得的不隨物悲喜的思想和超脫的人生態(tài)度對(duì)待生活，在遭受挫折時(shí)，不悲觀失望；在境遇順達(dá)時(shí)，也不沾沾自喜，從而永遠(yuǎn)保持自己內(nèi)心的平衡，走過(guò)人生中的坑坑坎坎。這在惡濁的封建秩序下，具有相對(duì)的進(jìn)步意義。在表現(xiàn)方法上，或翻用古詩(shī)，或引用古事，并用“尚想”、“空有”等字，化實(shí)為虛，還能融佛理于淺顯明白的語(yǔ)言之中，都是值得稱(chēng)道的。