張益州畫像記
張益州畫像記。宋代。蘇洵。 至和元年秋，蜀人傳言有寇至，邊軍夜呼，野無居人，謠言流聞，京師震驚。方命擇帥，天子曰：“毋養(yǎng)亂，毋助變。眾言朋興，朕志自定。外亂不作，變且中起，不可以文令，又不可以武競，惟朕一二大吏。孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師？”乃推曰：張公方平其人。天子曰：“然。”公以親辭，不可，遂行。 冬十一月至蜀，至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：“寇來在吾，無爾勞苦。”明年正月朔旦，蜀人相慶如他日，遂以無事。又明年正月，相告留公像于凈眾寺，公不能禁。 眉陽蘇洵言于眾曰：“未亂，易治也；既亂，易治也；有亂之萌，無亂之形，是謂將亂，將亂難治，不可以有亂急，亦不可以無亂弛。惟是元年之秋，如器之欹，未墜于地。惟爾張公，安坐于其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄以生，惟爾父母。且公嘗為我言‘民無常性，惟上所待。人皆曰蜀人多變，于是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏息之民，而以斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之于盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅(qū)之以法，惟蜀人為易。至于急之而生變，雖齊、魯亦然。吾以齊、魯待蜀人，而蜀人亦自以齊、魯之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齊民，吾不忍為也。’嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。”皆再拜稽首曰：“然。” 蘇洵又曰：“公之恩在爾心，爾死在爾子孫，其功業(yè)在史官，無以像為也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公則何事于斯？雖然，于我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問其人之姓名與其鄉(xiāng)里之所在，以至于其長短大小美惡之狀，甚者或詰其平生所嗜好，以想見其為人。而史官亦書之于其傳，意使天下之人，思之于心，則存之于目；存之于目，故其思之于心也固。由此觀之，像亦不為無助。”蘇洵無以詰，遂為之記。 公，南京人，為人慷慨有大節(jié)，以度量雄天下。天下有大事，公可屬。系之以詩曰：天子在祚，歲在甲午。西人傳言，有寇在垣。庭有武臣，謀夫如云。天子曰嘻，命我張公。公來自東，旗纛舒舒。西人聚觀，于巷于涂。謂公暨暨，公來于于。公謂西人“安爾室家，無敢或訛。訛言不祥，往即爾常。春而條桑，秋爾滌場。”西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木駢駢。公宴其僚，伐鼓淵淵。西人來觀，祝公萬年。有女娟娟，閨闥閑閑。有童哇哇，亦既能言。昔公未來，期汝棄捐。禾麻芃芃，倉庾崇崇。嗟我婦子，樂此歲豐。公在朝廷，天子股肱。天子曰歸，公敢不承？作堂嚴嚴，有廡有庭。公像在中，朝服冠纓。西人相告，無敢逸荒。公歸京師，公像在堂。
至和元年秋，蜀人傳言有寇至，邊軍夜呼，野無居人，謠言流聞，京師震驚。方命擇帥，天子曰：“毋養(yǎng)亂，毋助變。眾言朋興，朕志自定。外亂不作，變且中起，不可以文令，又不可以武競，惟朕一二大吏。孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師？”乃推曰：張公方平其人。天子曰：“然。”公以親辭，不可，遂行。
冬十一月至蜀，至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：“寇來在吾，無爾勞苦。”明年正月朔旦，蜀人相慶如他日，遂以無事。又明年正月，相告留公像于凈眾寺，公不能禁。
眉陽蘇洵言于眾曰：“未亂，易治也；既亂，易治也；有亂之萌，無亂之形，是謂將亂，將亂難治，不可以有亂急，亦不可以無亂弛。惟是元年之秋，如器之欹，未墜于地。惟爾張公，安坐于其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄以生，惟爾父母。且公嘗為我言‘民無常性，惟上所待。人皆曰蜀人多變，于是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏息之民，而以斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之于盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅(qū)之以法，惟蜀人為易。至于急之而生變，雖齊、魯亦然。吾以齊、魯待蜀人，而蜀人亦自以齊、魯之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齊民，吾不忍為也。’嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。”皆再拜稽首曰：“然。”
蘇洵又曰：“公之恩在爾心，爾死在爾子孫，其功業(yè)在史官，無以像為也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公則何事于斯？雖然，于我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問其人之姓名與其鄉(xiāng)里之所在，以至于其長短大小美惡之狀，甚者或詰其平生所嗜好，以想見其為人。而史官亦書之于其傳，意使天下之人，思之于心，則存之于目；存之于目，故其思之于心也固。由此觀之，像亦不為無助。”蘇洵無以詰，遂為之記。
公，南京人，為人慷慨有大節(jié)，以度量雄天下。天下有大事，公可屬。系之以詩曰：天子在祚，歲在甲午。西人傳言，有寇在垣。庭有武臣，謀夫如云。天子曰嘻，命我張公。公來自東，旗纛舒舒。西人聚觀，于巷于涂。謂公暨暨，公來于于。公謂西人“安爾室家，無敢或訛。訛言不祥，往即爾常。春而條桑，秋爾滌場。”西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木駢駢。公宴其僚，伐鼓淵淵。西人來觀，祝公萬年。有女娟娟，閨闥閑閑。有童哇哇，亦既能言。昔公未來，期汝棄捐。禾麻芃芃，倉庾崇崇。嗟我婦子，樂此歲豐。公在朝廷，天子股肱。天子曰歸，公敢不承？作堂嚴嚴，有廡有庭。公像在中，朝服冠纓。西人相告，無敢逸荒。公歸京師，公像在堂。
張益州畫像記譯文及注釋
譯文
宋仁宗至和元年的秋天，有謠言從四川一帶傳過來，說是敵人要侵犯邊界，駐邊軍士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。謠言四起，震動了京城。皇上正準備選派、任命御敵的將帥，天子說：“別造成大的禍亂，也不要促成事變。雖然現(xiàn)在謠言很猖狂，但我已經(jīng)打定主意了，外患是不會造成大災(zāi)難的，事變是在內(nèi)部引起來的。這事既不可一味用文教感化，也不可以付諸武力解決。只需要派一兩個大臣前去就能處理好的。誰能夠處理好這既需文治又需武功的事情去帶領(lǐng)軍隊？”于是眾人推薦說：“張方平恰好是合適的人選。”天子贊同道：“好！”張公卻借口要奉養(yǎng)父母拒絕前去，但是皇上沒有批準他的請求，于是他就出發(fā)前去了。
十一月才到達蜀地。就在他上任的當天，就下命令讓駐軍回去，并解散守備人員，他還派人對郡縣長官說：“敵寇由我來對付，你們就不必勞心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓還和以前一樣慶賀新春，一直都沒有什么敵寇前來入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在凈眾寺里擺放張公的像，張公沒有阻止住百姓的這一行動。
眉陽人蘇洵告訴百姓說道：“沒有發(fā)生禍亂，還是很容易控制的；禍亂已經(jīng)發(fā)生了，也還是容易治理；可是已經(jīng)出現(xiàn)了禍亂的苗子，但是還沒表現(xiàn)出禍亂，這種情況叫做將要發(fā)生禍亂，禍亂馬上要發(fā)生但是還沒有出現(xiàn)的時候是最難治理的。因為我們不可以出現(xiàn)了禍亂的苗子就急著去做，又不能因為禍亂還沒出現(xiàn)就放松警惕了。現(xiàn)在至和元年秋季的局勢，正好像是器物現(xiàn)在已經(jīng)傾斜，可是還沒有倒地的情形。只有你們的張公，還能穩(wěn)穩(wěn)地坐定，面色不改，慢慢地站起來扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，沒有一點驕傲的神色。為天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，這就是你們的張公。你們因為張公的智慧得到了生存，他就是你們的再生父母。還有，張公曾對我說：‘老百姓的性情是可以改變的，只是要看官吏怎么對待他們。眾人傳言說，蜀地人小亂不斷。上司于是就用對待盜賊的辦法來對待這里的老百姓，對他們用管束盜賊的刑法來約束他們。那些百姓本來就已經(jīng)很害怕了，現(xiàn)在還用殘酷的刑法對待，這樣百姓才狠下心來拋棄父母妻兒，不顧性命，變成了盜賊，所以大亂常常發(fā)生。要是對他們施以禮儀教化的話，按照法律來差使他們，這里的人就變成最容易管理的了。要是把他們逼急了導(dǎo)致變亂發(fā)生，那么即使是齊魯?shù)陌傩找矔褋y的。我用對待齊魯百姓的方法來對待他們，那么蜀人也會認為自己是齊魯有教化的人了。假如任意胡來不按法律來辦事，一味靠武力來威脅平民，我是不會干的。’啊！愛惜蜀人是多么真誠啊，對待蜀人是多么厚道啊，在張公之前，我沒有見過這樣的人。”大家聽了，一齊重新行禮說：“是。”
蘇洵又說：“張公的恩情，一定要記在心里；即使你們死了，也要讓你們的子孫記在心里。他的豐功偉績，已經(jīng)在史官的史冊上有記錄了，不需要再畫像了。況且張公不想這樣做，那又怎么辦呢？”眾人都說：“張公不會理會這些事的。就是這樣，我們的心里很是過意不去的。就是在平時聽說有人做件好事，還要問那人的姓名和他的住處，還有那人的身形、年齡大小、面容等基本情況呢；還有一些人，還要問到他的生平愛好，是為了更好地推測他的人品。這些人也是史官寫入他的傳記里的，主要是想讓天下人不僅記在心里，還要時刻出現(xiàn)在眼前。音容在人們的眼睛中時常閃現(xiàn)，所以才會記得更加久遠啊。因此，畫像也還是有一定意義的。”蘇洵聽了，無言以對，就為他們寫了這篇畫像記。
張公出生于南京，為人很高潔，有高尚的節(jié)操，很有雅量，聲明傳播于天下。國家有重大事情，都可以托付給他的。在文章的末尾我作一首詩，內(nèi)容如下：大宋天子坐龍廷，甲午之年日月新。忽然蜀人謠言起，邊關(guān)敵寇將興兵。朝廷良將紛如雨，文臣謀士多如云。天子贊嘆說聲嘻，命我張公遠出征。張公方平來東方，西風(fēng)獵獵大旗揚。蜀人圍觀睹風(fēng)采，人山人海滿街巷。齊道張公真堅毅，神色鎮(zhèn)靜又安詳。張公開口諭蜀人：“各自還家且安頓，謠言莫傳自安寧。謠言不祥且勿聽，回去照常作營生。春日動手修桑枝，秋天谷場要掃清。”蜀人磕頭拜張公，稱他就像父與兄。公在蜀國園林居，草木繁茂郁蔥蔥。宴請文官與武將，擊鼓作樂咚咚響。蜀人慶賀來觀望，共祝公壽萬年長。姑娘佳麗美嬋娟，幽嫻貞靜閨房間。幼兒哇哇向人啼，牙牙學(xué)語已能言。當初張公不來蜀，你輩早已填溝壑。如今莊稼多茂盛，糧倉高聳堆滿谷。可感我們婦與子，歡歡喜喜慶豐足。張公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下詔命返駕，張公豈敢不允承。修起殿堂好莊嚴，又有廊房又有庭。公像掛在正當中，朝服冠帶宛如真。蜀人紛紛來稟告，不敢放蕩做懶人。張公放心回京城，像掛殿堂傳美名。
注釋
張益州：宋朝南京人，字安道，官益州刺史。
傳言：相互謠傳。
以親辭：用養(yǎng)老的理由推辭官職。
欹（qī）：傾斜。
油然：謙和謹慎的樣子。
繄：是的意思，為助詞。
屬：有所托付。
暨暨：果敢的樣子。
于于：自足的樣子。
條：修理。
駢駢：茂盛的樣子。
淵淵：象聲詞，敲鼓的聲音。
娟娟：美好。
閑閑：悠閑的樣子。
哇哇：孩子的哭聲。
芃芃（pénɡpénɡ）：美貌盛。
倉庾：放谷的地方。
崇崇：高峻的樣子。
廡（wǔ）：堂下的周屋。
張益州畫像記鑒賞
蘇洵的抒情散文數(shù)量不多，但有很多優(yōu)秀的篇章，《張益州畫像記》就是其中一篇。本文記敘張方平治理益州的事跡，表現(xiàn)了他寬政愛民的思想。蘇洵的散文觀點鮮明，論據(jù)充足，語言犀利，話語縱橫，有很強的思辯力。歐陽修稱其為“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”（《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》）；曾鞏也夸贊他“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”（《蘇明允哀詞》），這些評價都是很合理的。
蘇洵簡介
唐代·蘇洵的簡介
蘇洵（1009年－1066年），字明允，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山人）。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵長于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢雄健，有《嘉祐集》傳世。
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