詩(shī)的開(kāi)頭兩句，從環(huán)境背景勾勒出草堂的方位。中間四句寫(xiě)草堂本身之景，通過(guò)自然景色的描寫(xiě)，把詩(shī)人歷盡戰(zhàn)亂之后新居初定時(shí)的生活和心情，細(xì)致而生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。

　　“榿林礙日”、“籠竹和煙”，寫(xiě)出草堂的清幽。它隱在叢林修篁深處，透不進(jìn)強(qiáng)烈的陽(yáng)光，好像有一層漠漠輕煙籠罩著。“吟風(fēng)葉”，“滴露梢”，是“葉吟風(fēng)”，“梢滴露”的倒文。說(shuō)“吟”，說(shuō)“滴”，則聲響極微。連這微細(xì)的聲響都能察覺(jué)出，可見(jiàn)詩(shī)人生活的寧?kù)o；他領(lǐng)略、欣賞這草堂景物，心情和草堂景物完全融合在一起。因此，在他的眼里，烏飛燕語(yǔ)，各有深情。“暫止飛烏將數(shù)子，頻來(lái)乳燕定新巢”，羅大經(jīng)《鶴林玉露》說(shuō)這兩句“蓋因?yàn)躏w燕語(yǔ)而類己之?dāng)y雛卜居，其樂(lè)與之相似。此比也，亦興也”。詩(shī)人正是以他自己的歡欣，來(lái)體會(huì)禽鳥(niǎo)的動(dòng)態(tài)的。在這之前，他像那“繞樹(shù)三匝，無(wú)枝可棲”的烏鵲一樣，帶著孩子們奔波于關(guān)隴之間，后來(lái)才飄流到這里。草堂營(yíng)成，不但一家人有了個(gè)安身之處，連禽鳥(niǎo)也都各得其所。翔集的飛烏，營(yíng)巢的燕子，也與詩(shī)人一同喜悅。在寫(xiě)景狀物的詩(shī)句中往往寓有比興之意，這是杜詩(shī)的特點(diǎn)之一。然而杜甫居住的草堂，畢竟不同于陶淵明歸隱的田園，杜甫為了避亂才來(lái)到成都，他初來(lái)成都時(shí)，就懷著“信美無(wú)與適，側(cè)身望川梁。鳥(niǎo)雀各夜歸，中原杳茫茫”（《成都府》）的羈旅之思；直到后來(lái)，他還是說(shuō)：“此身那老蜀，不死會(huì)歸秦。”因而草堂的營(yíng)建，對(duì)他只不過(guò)是顛沛流離的辛苦途程中的歇息之地，而不是終老之鄉(xiāng)。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，盡管新居初定，景物怡人，而在寧?kù)o喜悅的心情中，總不免有彷徨憂傷之感。“以我觀物，故物皆著我之色彩。”（王國(guó)維《人間詞話》）這種復(fù)雜而微妙的矛盾心理狀態(tài)，通過(guò)“暫止飛烏”的“暫”字微微地透露了出來(lái)。

　　尾聯(lián)“旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無(wú)心作《解嘲》”，有兩層涵意。揚(yáng)雄宅又名草玄堂，故址在成都少城西南角，和杜甫的浣花草堂有著地理上的聯(lián)系。杜甫在浣花草堂吟詩(shī)作賦，幽靜而落寞的生活，有些和左思《詠史》詩(shī)里說(shuō)的“寂寂揚(yáng)子宅，門(mén)無(wú)卿相輿”的情況相類似。揚(yáng)雄曾閉門(mén)著書(shū)，寫(xiě)他那模擬《周易》的《太玄》，草玄堂因而得名。當(dāng)杜甫初到成都，寓居浣花溪寺時(shí)，高適寄給他的詩(shī)說(shuō)：“傳道招提客，詩(shī)書(shū)自討論。……草《玄》今已畢，此后更何言？”（《贈(zèng)杜二拾遺》）就拿他和揚(yáng)雄寫(xiě)《太玄》相比；可是他的答復(fù)卻是：“草《玄》吾豈敢，賦或似相如。”（《酬高使君相贈(zèng)》）這詩(shī)說(shuō)草堂不能比擬揚(yáng)雄宅，也是表示他自己并沒(méi)有像揚(yáng)雄那樣，寫(xiě)《太玄》之類的鴻篇巨著。這意思是可以從上述答高適詩(shī)里得到印證的。此其一。揚(yáng)雄在《解嘲》里，高自標(biāo)榜，說(shuō)他閉門(mén)寫(xiě)《太玄》，闡明圣賢之道，無(wú)意于富貴功名。實(shí)際上，他之所以寫(xiě)這篇《解嘲》，正是發(fā)泄宦途不得意的憤懣之情。而杜甫只不過(guò)把這草堂作為避亂偷生之所，和草玄堂里的揚(yáng)雄心情是不同的，因而也就懶于發(fā)那《解嘲》式的牢騷了。這是第二層意思。

　　詩(shī)從草堂營(yíng)成說(shuō)起；中間寫(xiě)景，用“語(yǔ)燕新巢”作為過(guò)脈；最后由物到人，仍然回到草堂，點(diǎn)出身世感慨。“背郭堂成”的“堂”，和“錯(cuò)比揚(yáng)雄宅”的“宅”遙相呼應(yīng)。關(guān)合之妙，不見(jiàn)痕跡。