張溥在文學(xué)方面，推崇前、后七子的理論，主張復(fù)古，反對(duì)公安、竟陵兩派逃避現(xiàn)實(shí)，只寫湖光山色、細(xì)聞瑣事或追求所謂”幽深孤峭“的風(fēng)格。但他在提倡興復(fù)古學(xué)的同時(shí)，又以”務(wù)為有用“相號(hào)召，與前、后七子單純追求形式、模擬古人有所區(qū)別。

　　張溥散文，在當(dāng)時(shí)很有名，風(fēng)格質(zhì)樸，慷慨激昂，明快爽放，直抒胸臆。其《五人墓碑記》，贊頌蘇州市民與閹黨斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)“匹夫之有重于社稷”，為“縉紳”所不能及。敘議相間，以對(duì)比手法反襯五人磊落胸襟，為傳誦名篇。所撰《五人墓碑記》收入《古文觀止》。

　　張溥一生著作宏豐，編述三千余卷，著有《七錄齋集》，包括文12卷，詩(shī)3卷。此集今存明崇禎時(shí)刻本。輯有《漢魏六朝百三家集》。張溥于各集前均寫有題辭。此集是張溥為“興復(fù)古學(xué)”而編輯的一部規(guī)模宏大的總集。《四庫(kù)全書總目》說(shuō)：“此編則元元本本，足資檢核。”人民文學(xué)出版社出版的《漢魏六朝百三家集題辭注》(殷孟倫注)，將各集卷首題辭首次輯成一書，并加必要注釋。是研究漢魏六朝文學(xué)及張溥著作的重要參考書。張溥其他著作有《春秋三書》32卷。《歷代史論二編》10卷。《詩(shī)經(jīng)注疏大全合纂》34卷。此外，張溥又為《宋史紀(jì)事本末》及《元史紀(jì)事本末》補(bǔ)撰論正。另著有《萬(wàn)寶全書》，記述了當(dāng)時(shí)博奕娛樂(lè)（如象棋棋譜、中式骨牌）的概況。

　　張溥出身官宦門第，惟因婢妾所生，排行第八，故“不為宗黨所重，輔之家人遇之尤無(wú)禮，嘗造事傾陷詡之”，當(dāng)面稱他“塌蒲屨兒”，意為“下賤人所生，永遠(yuǎn)不出息”。張溥遭此侮辱，勤奮好學(xué)，讀書必手抄，抄后讀過(guò)即焚去，如此反復(fù)七遍，冬天手凍裂，以熱水浸暖繼續(xù)再練。后來(lái)他把自己的讀書室名為“七錄齋”，自己的著作也題名為《七錄齋集》。《明史》記有張溥“七錄七焚”的佳話。

　　崇禎四年（1631年）成進(jìn)士，授庶吉士。與同邑張采齊名，時(shí)稱“婁東二張”。天啟四年（1624年），與郡中名士結(jié)為文社，稱為應(yīng)社，人員有張采、楊廷樞、楊彝、顧夢(mèng)麟、朱隗、吳昌時(shí)等十一人，后來(lái)遍及全國(guó)，超過(guò)三千人，平時(shí)以文會(huì)友，兼又評(píng)議時(shí)政，“一城出觀，無(wú)不知有復(fù)社者”。天啟六年（1626年），撰寫《五人墓碑記》，痛斥閹黨。崇禎元年（1628年），與張采一起，在太倉(cāng)發(fā)起了驅(qū)逐閹黨骨干顧秉謙的斗爭(zhēng)，所撰散文，膾炙人口，二張名重天下。崇禎二年（1629年），組織和領(lǐng)導(dǎo)復(fù)社與閹黨作斗爭(zhēng)，復(fù)社聲勢(shì)震動(dòng)朝野。 《七錄齋集·國(guó)表序》載有復(fù)社活動(dòng)的盛況“春秋之集，衣冠盈路”，“一城出觀，無(wú)不知有“復(fù)社者”。其影響遍及南北各省，執(zhí)政巨僚由此頗為忌恨。崇禎三年（1630年）張溥和吳偉業(yè)、楊廷樞、吳昌時(shí)、陳子龍等同時(shí)中舉，隔年又與吳偉業(yè)中進(jìn)士，改庶吉士。崇禎十年（1637年）禮部員外郎吳昌時(shí)與張溥一起推舉周延儒復(fù)出。里人陸文聲要求入社被拒，因向朝廷告發(fā)張溥等結(jié)黨，正史《張溥傳》和梅村的《復(fù)社紀(jì)事》說(shuō)他是病卒于家。計(jì)六奇《明季北略》中說(shuō)張溥被吳昌時(shí)下毒，當(dāng)夜腹部劇痛而死。時(shí)年四十歲，“千里內(nèi)外皆會(huì)哭”，私謚曰“仁學(xué)先生”。 張溥死后由黃道周為之作墓志銘。