第一段（篇首十二句）陳述被放的遭遇，抒發(fā)救國(guó)的忠憤。李白討逆愛國(guó)，無(wú)辜被刑，實(shí)為冤屈。只因時(shí)機(jī)乖違，怨誰(shuí)難辨。此詩(shī)開頭四句即言其得罪并不怨天，他以黃口小雀易為羅者所得、白龍化魚偶為漁者所刺的典故為喻，說明自身被禍當(dāng)歸咎自身，這里以一“愚”字自責(zé)不明智、不識(shí)時(shí)務(wù)。其實(shí)當(dāng)時(shí)永王東巡至李白獲釋這一過程事態(tài)之翻覆，非人所能預(yù)料。但他對(duì)安史作亂是非常痛恨的，直以“鯨鯢”“豺狼”呼之，譴責(zé)其多行不義，一“屢”字謂其作惡多端。正是因?yàn)榘彩分畞y，使他又在肅宋朝坐累遠(yuǎn)流，“去國(guó)愁夜郎，投身竄荒谷”二句，可見其遭逐倉(cāng)皇之狀。但李白雖一再遭逐并不沉溺于個(gè)人的不幸之中，“悲作楚地囚，何由秦庭哭！”襟懷非常廣闊。他痛哭的是，身為楚地的囚徒，多么可悲，不能像申包胥為救楚國(guó)而赴秦庭大哭七天七夜。他自比申包胥，愿效一片救國(guó)之忠心。

　　第二段（篇中從“半道雪屯蒙”到“劍璽傳無(wú)窮”）敘述光復(fù)兩京的經(jīng)過，抒發(fā)詩(shī)人的欣喜之情。前四句承上段寫他在艱難的流放途中欣聞收復(fù)兩京。他舉出漢代的光武中興，意謂光武尚須東遷，如今李唐王朝大勢(shì)頗好，不須遷都，理當(dāng)光復(fù)長(zhǎng)安，非光武可比，字里行間已含喜悅之感，一“欣”字為此段的基調(diào)。這二十句一氣貫下，歷數(shù)光復(fù)長(zhǎng)安的事跡，先言明皇幸蜀之時(shí)，有太子（儲(chǔ)皇）駐兵扶風(fēng)，支撐局面，繼承帝位，延攬群雄。郭子儀率官軍與回紇軍共討叛賊，前后夾攻，幾經(jīng)鏖戰(zhàn)，平息國(guó)難，收洛陽(yáng)，入咸京，席卷天下，成就大功。謂“揚(yáng)袂正北辰，開襟攬群雄”，“叱咤開帝業(yè)，手成天地功”，是對(duì)肅宗的溢美之辭。后言肅宗迎明皇還長(zhǎng)安，明皇親授傳國(guó)璽與肅宗，以“兩日忽再中”盛稱與皇兒于亂后團(tuán)聚之喜慶。“大駕”四句皆祝愿之辭。這一段，李白當(dāng)時(shí)據(jù)傳聞寫成，考之《舊唐書》中《郭子儀傳》與《肅宗紀(jì)》，事與史正相吻合。詩(shī)中不僅切實(shí)地反映了這段歷史，而于對(duì)平息安史之亂的贊頌與對(duì)唐王朝復(fù)興的祝愿之中，又表現(xiàn)出李白關(guān)心國(guó)事的熱情。這里，李白并未為區(qū)區(qū)一己得救而自喜，卻為社稷“中興”而歡欣。

　　第三段（篇末八句）感嘆為時(shí)所棄，并以歸隱的幻想表示對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。這一段扣住詩(shī)題的第三層意思：“書懷示息秀才”。李白肯與息秀才言承恩放還的身世和光復(fù)兩京之大事，剖心相告，無(wú)疑其人亦為李白的志同道合者。他所表白的心跡是極為復(fù)雜的。前二句“愧無(wú)秋毫力，誰(shuí)念矍鑠翁？”顯然由前段對(duì)社稷“中興”的熱烈贊美陡然跌落為自傷身世的浩嘆。李白已年近六旬，當(dāng)此國(guó)家復(fù)興之際，自愧不能效秋毫之力，一“愧”字便含積極用世之念。他并以矍鑠翁自比。《后漢書》載：“武威將軍劉尚擊武陵五溪蠻夷，深入軍沒，援因復(fù)請(qǐng)行，時(shí)年六十二，帝愍其老，未許之。援自請(qǐng)?jiān)唬骸俺忌心鼙患咨像R。帝令試之。援據(jù)鞍顧眄，以示可用。帝笑曰：‘矍鑠哉是翁也。’”（卷五四《馬援傳》）李白欲效馬援，頗懷老驥伏櫪之志，是何等勇氣。一年之后，李白有作《聞李太尉大舉秦兵百萬(wàn)，出征東南，懦夫請(qǐng)纓，冀申一割之用，半道病還，留別金陵崔侍御十九韻》，亦見其“烈士暮年，壯心不已”。“誰(shuí)念”二字，意謂不為時(shí)所重，無(wú)由鼓力，是怨憤之言。這二句分量很重，既有濟(jì)世的熱望，又有失意的苦悶。“積蓄萬(wàn)古憤，向誰(shuí)得開豁？”（《贈(zèng)別從甥高五》）亦同此意。欲進(jìn)不能，無(wú)可奈何，由對(duì)執(zhí)政者的失望與不滿，進(jìn)而產(chǎn)生棄劍學(xué)道、避禍遠(yuǎn)游的幻想，言如鴻高飛冥冥薄天，令弋者無(wú)以取之。“弋者何所慕？高飛仰冥鴻”二句，照應(yīng)篇首“以愚陷網(wǎng)目”之意，記取隱身網(wǎng)羅之教訓(xùn)，遁跡方篷，高飛遠(yuǎn)禍。這里不是表示退隱的決心，而是以退隱的嗚咽寫其慷慨進(jìn)取之志，力透紙背，感人至深。關(guān)于李白的隱退，歷來被人誤解，《舊唐書》說他“飄然有超世之心”，這種超世說一直成為論者的話題，他的游仙好道之作向?yàn)槿怂匾暎南娠L(fēng)道骨向?yàn)槿怂澷p。但這位“詩(shī)仙”的畢生經(jīng)歷與全部作品卻表明他積極面世的人生態(tài)度，始終一貫。他曾明白地表示：“我本不棄世，世人自棄我。”（《送蔡山人》）這兩句詩(shī)正可以作為“愧無(wú)秋毫力，誰(shuí)念矍鑠翁”二句的注腳。

　　這是一首以史筆寫成的政治抒情詩(shī)。詩(shī)的主旨在于表明詩(shī)人懷有堅(jiān)貞的報(bào)國(guó)之志，年雖老而志未衰，并為大志未酬深感不滿。他能夠做到：剛遇赦得釋，便議論國(guó)家政治，可見李白面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度是十分積極的。李白在晚年，由于安史之亂把他推入現(xiàn)實(shí)矛盾的旋渦，他投筆從戎，對(duì)平息邊將的叛亂，恢復(fù)社會(huì)的安定、消除蒼生的災(zāi)難，寄予極大的關(guān)注，使他的詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)生了深刻的變化。這一時(shí)期的作品，不同于安史亂前那些從個(gè)人出發(fā)的抒懷之作，而更多是從社會(huì)出發(fā)直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，因而他晚年的作品具有鮮明的政治傾向和豐富的社會(huì)內(nèi)容。而藝術(shù)風(fēng)格也不似青壯年時(shí)期詩(shī)歌那樣“壯浪縱恣”（元稹語(yǔ)），而表現(xiàn)為沉著頓宕。這首詠懷之作，恰好體現(xiàn)了其后期詩(shī)歌的特點(diǎn)與風(fēng)格，無(wú)疑是其一篇代表之作。

　　李白晚年這類詩(shī)歌可以與杜甫同期作品媲美。惜乎長(zhǎng)期以來論者與史家未予應(yīng)有的重視，人們主觀地以為：杜甫的主要活動(dòng)時(shí)期為安史之亂后，而李白的主要活動(dòng)時(shí)期為安史之亂前。因而李白與杜甫雖同經(jīng)歷過安史之亂，于杜甫為其中年，故以為重要：于李白為其晚年，則不予重視。這種重中年輕晚年的意識(shí)，掩沒了李白晚年不朽詩(shī)篇的光輝。李白晚年的坎坷身世與光輝詩(shī)篇當(dāng)與杜甫等同視之。