詩偈 其六十四
詩偈 其六十四。唐代。龐蘊。 人有五般花，花蘭變成香。氤氳滿故宅，供養本爺娘。有人見不識，報道十月桑。外塵一念愛，合成五色囊。囊中起三柱，柱上有千梁。梁變成地獄，地獄作天堂。緣個一群賊，自作自消亡。縱令存草命，何時還故鄉？文字說定慧，定慧是爺娘。何不依理智，逐色在他鄉。早須歸大宅，孝順見爺娘。
[唐代]：龐蘊
人有五般花，花蘭變成香。氤氳滿故宅，供養本爺娘。
有人見不識，報道十月桑。外塵一念愛，合成五色囊。
囊中起三柱，柱上有千梁。梁變成地獄，地獄作天堂。
緣個一群賊，自作自消亡。縱令存草命，何時還故鄉？
文字說定慧，定慧是爺娘。何不依理智，逐色在他鄉。
早須歸大宅，孝順見爺娘。
人有五般花，花蘭變成香。氤氳滿故宅，供養本爺娘。
有人見不識，報道十月桑。外塵一念愛，合成五色囊。
囊中起三柱，柱上有千梁。梁變成地獄，地獄作天堂。
緣個一群賊，自作自消亡。縱令存草命，何時還故鄉？
文字說定慧，定慧是爺娘。何不依理智，逐色在他鄉。
早須歸大宅，孝順見爺娘。
唐代·龐蘊的簡介
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
...〔
? 龐蘊的詩(198篇) 〕
：
谷海鷹
無奈清宵輾轉思。頻敲殘韻譜新詞。聆風擬續招魂賦，織夢猶拈斷藕絲。
花未晚，蝶何遲。相逢恰是別離時。九天縱乞靈芝草，爭療紅顏刻骨癡。
無奈清宵輾轉思。頻敲殘韻譜新詞。聆風擬續招魂賦，織夢猶拈斷藕絲。
花未晚，蝶何遲。相逢恰是別離時。九天縱乞靈芝草，爭療紅顔刻骨癡。
唐代：
張籍
水上山沉沉，征途復繞林。途荒人行少，馬跡猶可尋。
雪中獨立樹，海口失侶禽。離憂如長線，千里縈我心。
水上山沉沉，征途複繞林。途荒人行少，馬跡猶可尋。
雪中獨立樹，海口失侶禽。離憂如長線，千裡縈我心。
：
聶紺弩
不用鐮鋤鏟鑊鍬，無須掘割捆抬挑。
一丘田有幾遺穗，五合米需千折腰。
不用鐮鋤鏟鑊鍬，無須掘割捆擡挑。
一丘田有幾遺穗，五合米需千折腰。
宋代：
周文璞
久知靈境無緣到，今被春風引得來。
上帝殿頭聞雨過，仙人石面欠花開。
久知靈境無緣到，今被春風引得來。
上帝殿頭聞雨過，仙人石面欠花開。
近代：
劉咸滎
何處桃源可問津，我生應嘆不逢辰。八年風雨搖中國，一席冠裳奪外人。
民滴殘膏猶有淚，天沉殺氣久無春。葩經讀罷鬩墻句，四顧茫茫一愴神。
何處桃源可問津，我生應歎不逢辰。八年風雨搖中國，一席冠裳奪外人。
民滴殘膏猶有淚，天沉殺氣久無春。葩經讀罷鬩牆句，四顧茫茫一愴神。
明代：
張弼
得過且過，飲啄隨時度朝暮。得隴望蜀徒爾為，未知是福還是禍。
得過且過。
得過且過，飲啄隨時度朝暮。得隴望蜀徒爾為，未知是福還是禍。
得過且過。