詩偈 其六十四
詩偈 其六十四。唐代。龐蘊。 人有五般花,花蘭變成香。氤氳滿故宅,供養本爺娘。有人見不識,報道十月桑。外塵一念愛,合成五色囊。囊中起三柱,柱上有千梁。梁變成地獄,地獄作天堂。緣個一群賊,自作自消亡。縱令存草命,何時還故鄉?文字說定慧,定慧是爺娘。何不依理智,逐色在他鄉。早須歸大宅,孝順見爺娘。
[唐代]:龐蘊
人有五般花,花蘭變成香。氤氳滿故宅,供養本爺娘。
有人見不識,報道十月桑。外塵一念愛,合成五色囊。
囊中起三柱,柱上有千梁。梁變成地獄,地獄作天堂。
緣個一群賊,自作自消亡。縱令存草命,何時還故鄉?
文字說定慧,定慧是爺娘。何不依理智,逐色在他鄉。
早須歸大宅,孝順見爺娘。
人有五般花,花蘭變成香。氤氳滿故宅,供養本爺娘。
有人見不識,報道十月桑。外塵一念愛,合成五色囊。
囊中起三柱,柱上有千梁。梁變成地獄,地獄作天堂。
緣個一群賊,自作自消亡。縱令存草命,何時還故鄉?
文字說定慧,定慧是爺娘。何不依理智,逐色在他鄉。
早須歸大宅,孝順見爺娘。
唐代·龐蘊的簡介
龐蘊(生卒不詳) 字道玄,又稱龐居士,唐衡陽郡(今湖南省衡陽市)人。禪門居士,被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經偈語的風格,殷殷囑咐學佛者修行的依歸,在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節,配合其詩偈中全家習禪的描述,不僅成為后代佛門居士向往的模范,也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
...〔
? 龐蘊的詩(198篇) 〕
宋代:
韓淲
滾滾溪亭雨未休,偶陪小隊得來游。蠶桑時候將何望,燕麥風前信隱憂。
民力已殫誠易與,天心非遠不難籌。果然香火開晴色,從此年登定有秋。
滾滾溪亭雨未休,偶陪小隊得來遊。蠶桑時候將何望,燕麥風前信隱憂。
民力已殫誠易與,天心非遠不難籌。果然香火開晴色,從此年登定有秋。
唐代:
元稹
無身尚擬魂相就,身在那無夢往還。
直到他生亦相覓,不能空記樹中環。
無身尚擬魂相就,身在那無夢往還。
直到他生亦相覓,不能空記樹中環。
清代:
陸求可
蝶粉蜂黃,才過了、牡丹天氣。朱檻外、石榴紅綻,照人衣袂。
芳草堤邊鴉影亂,垂楊岸上鶯聲碎。正新裁、紈扇手中攜,槐陰憩。
蝶粉蜂黃,才過了、牡丹天氣。朱檻外、石榴紅綻,照人衣袂。
芳草堤邊鴉影亂,垂楊岸上鶯聲碎。正新裁、紈扇手中攜,槐陰憩。
近代:
施蟄存
此水有傲骨,千秋出處艱。左行防陷澤,北注復歸山。
白石漱不盡,貞禽去即還。流香莫嫌近,蘭芷老逾慳。
此水有傲骨,千秋出處艱。左行防陷澤,北注複歸山。
白石漱不盡,貞禽去即還。流香莫嫌近,蘭芷老逾慳。
元代:
黃庚
碧玉花冠素錦裳,對拈棋子費思量。
終年不下神仙著,想是蓬萊日月長。
碧玉花冠素錦裳,對拈棋子費思量。
終年不下神仙著,想是蓬萊日月長。
明代:
王弘誨
季子坡翁懷古間,松楸石竇水潺湲。源源本本鐘情處,家在泉南第幾山。
季子坡翁懷古間,松楸石竇水潺湲。源源本本鐘情處,家在泉南第幾山。