成語(yǔ)有關(guān)存的成語(yǔ)
有關(guān)存的成語(yǔ)
因篇幅關(guān)系，存的成語(yǔ)只列出前 60個(gè)
| 成語(yǔ) | 解釋 | 出處 |
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| 海內(nèi)存知已，天涯若比鄰 | 四海之內(nèi)都會(huì)有知心朋友；盡管遠(yuǎn)在天涯海角也像近鄰一樣。形容思想感情相通；再遠(yuǎn)也親近。海內(nèi)；四海之內(nèi)；古時(shí)候認(rèn)為中國(guó)四周都是海；把國(guó)內(nèi)稱為海內(nèi)；現(xiàn)泛指世界。天涯：天邊；比鄰：緊靠的邊鄰。 | 唐·王勃《杜少府之任蜀州》：“與君離別意；同是宦游人。海內(nèi)存知己；天涯若比鄰。” |
| 皮之不存，毛將焉附 | 焉：哪兒；附：依附。皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。 | 先秦 左丘明《左傳 僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？” |
| 存而不議 | 存：保留；議：討論。指把問題保留下來，暫不討論。 | 唐·獨(dú)孤及《仙掌銘并序》：“后代揭厲于玄蹤者，聆其風(fēng)而駭之，或謂詼詭不經(jīng)，存而不議。” |
| 在此存照 | 照：查考，察看。寫下字據(jù)保存進(jìn)來，以作憑證 | 明·施耐庵《水滸傳》第22回：“執(zhí)憑公文，在此存照。” |
| 徐娘半老，風(fēng)韻猶存 | 徐娘：梁元帝妃徐氏，泛指婦女。指尚有風(fēng)韻的中年婦女。 | 魯迅《且介亭雜文二集·論人言可畏》：“一遇到女人，可就要發(fā)揮才藻了，不是‘徐娘半老，風(fēng)韻猶存’，就是‘豆蔻年華，玲瓏可愛。’” |
| 蕩然無存 | 。原有的物體像被洗涮掉一樣完全不復(fù)存在。形容原有的東西完全毀壞或失去。 | 唐 白居易《議碑碣詞賦》：“著誠(chéng)去偽，小疵小弊，蕩然無遺矣。” |
| 進(jìn)退存亡 | 前進(jìn)、后退、生存、死亡。泛指各種好的與壞的處境。 | 《周易 乾》：“知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！” |
| 愛禮存羊 | 由于愛惜古禮，不忍使它廢弛，因而保留古禮所需要的祭羊。比喻為維護(hù)根本而保留有關(guān)儀節(jié)。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 八佾》：“子貢欲去告朔之餼羊，子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮。’” |
| 齒弊舌存 | 謂剛者易折，柔者難毀。語(yǔ)本漢劉向《說苑·敬慎》：“老子曰：‘夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？’” | 語(yǔ)出漢·劉向《說苑·敬慎》：“老子曰：‘夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？’” |
| 碩果僅存 | 大的樹上唯一留存下來的大果子。比喻由于時(shí)間的推移；留存下來僅存的人或事物。 | 清 候方域《彭容園文序》：“今則曾未須臾，而生死聚散，升沉顯晦之變不可勝窮，而彭子獲以碩果獨(dú)存，豈非天哉。” |
| 皮之不存，毛將安傅 | 存：存留；附：附著。皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。 | 春秋·魯·左丘明《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？” |
| 志存高遠(yuǎn) | 指立志很高遠(yuǎn)，有雄心壯志。 | 熊召政《張居正》第三卷第九回：“皇上年紀(jì)雖小，但志存高遠(yuǎn)，可以料定他長(zhǎng)大之后，必然是一位英明君主。” |
| 危急存亡 | 危急：危險(xiǎn)而緊急。指關(guān)系到生存滅亡的緊急關(guān)頭。 | 三國(guó)蜀·諸葛亮《出師表》：“今天下三分，益州罷弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。” |
| 取亂存亡 | 古代國(guó)家的一種自視正義的對(duì)外策略。謂奪取政治荒亂的國(guó)家，保全將亡的國(guó)家。 | |
| 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰 | 四海之內(nèi)有知己朋友，即使遠(yuǎn)在天邊，也感覺象鄰居一樣近。 | 唐 王勃《杜少府之任蜀洲》：“與君離別意，同是宦游人；海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。” |
| 存心不良 | 存心：懷著某種心思或打算。指存著壞心眼。 | 清 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第一百六回：“他不服查賬，非但是有弊病，一定是存心不良的了。 |
| 去蕪存菁 | 蕪：蕪雜。除去粗糙的部分，留取其精華。 | |
| 去其糟粕，存其精華 | 糟粕：酒糟，比喻無用的東西。把有用的東西留下，把無用的東西丟掉。 | 李銳《毛澤東同志的初期革命活動(dòng)·學(xué)生時(shí)代》：“他們對(duì)于中國(guó)的舊東西和外國(guó)的新東西……是‘去其糟粕，存其精華’，是‘斟酌國(guó)情，兩無所偏’。” |
| 齒亡舌存 | 亡：脫落，不存在。牙齒都掉了，舌頭還存在。比喻剛硬的容易折斷，柔軟的常能保全。 | 漢·劉向《說苑·敬慎》：“夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？” |
| 去偽存真 | 去：除掉。偽：虛假。除掉虛假的；留下真實(shí)的。 | 宋 釋惟白《續(xù)傳燈錄》：“權(quán)衡在手，明鏡當(dāng)臺(tái)，可以摧邪輔正，可以去偽存真。” |
| 名存實(shí)亡 | 名義上還有；實(shí)際上已經(jīng)不存在了。 | 先秦 韓非《韓非子》：“惑主不然，計(jì)其入不計(jì)其出，出雖倍其入，不知其害，則是名得而實(shí)亡。” |
| 閑邪存誠(chéng) | 閑：防備，禁止。約束邪念，保持誠(chéng)實(shí)。 | 《周易·乾》：“閑存其誠(chéng)。”孔穎達(dá)疏：“閑邪存其誠(chéng)者，言防閑邪惡，當(dāng)自存其誠(chéng)實(shí)也。” |
| 齒敝舌存 | 牙齒都掉了，舌頭還留存。比喻剛硬的容易折斷，柔軟的常能保全。 | 北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒敝舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，苶然沮喪，若不勝衣也。” |
| 儉存奢失 | 儉：節(jié)儉。存：留存。奢：奢侈。節(jié)儉的人就是能留存下來，，奢侈的人必然敗亡。 | |
| 巋然獨(dú)存 | 形容經(jīng)過變亂而惟一幸存的事物。 | 漢 王延壽《魯靈光殿賦》：“自西京未央、建章之殿，皆見隳壞，而靈光巋然獨(dú)存。” |
| 危急存亡之秋 | 危險(xiǎn)至極的緊急關(guān)頭。 | |
| 顆粒無存 | 顆粒：一顆一粒。指糧食沒有存貨。 | 清·李汝珍《鏡花緣》第51回：“船上米糧，都被劫得顆粒無存，如今餓的頭暈眼花，哪有氣力還去拿篙弄柁？” |
| 救亡圖存 | 拯救祖國(guó)的危亡；謀求民族的生存。 | 《鬼谷子 中經(jīng)》：“圣人所貴道微妙者，誠(chéng)以其可以轉(zhuǎn)危為安，救亡使存也。” |
| 去蕪存精 | 蕪：蕪雜。除去粗糙的部分，留取其精華。 | 《人民日?qǐng)?bào)》：“上海京劇院將這樣一出冷了多年的老戲，經(jīng)過去蕪存精加以重新編排，使其重放麟派藝術(shù)的光彩。” |
| 不存不濟(jì) | 支持不住，受不住。形容半死不活的樣子。 | 金 董解元《西廂記諸宮調(diào)》第七卷：“不存不濟(jì)，香肌瘦損，教俺縈方寸。” |
| 不存芥蒂 | 芥蒂：本作“蒂芥”，細(xì)小的梗塞物，比喻積在心里的怨恨或不快。心里不積存怨恨和不快。形容人心地寬，氣量大。 | 漢 司馬相如《子虛賦》：“吞若云夢(mèng)者八九于其胸中，曾不蒂芥。” |
| 適者生存 | 適：符合，適應(yīng)。適應(yīng)環(huán)境要求的就能生存下去。 | 歐陽(yáng)山《苦斗》：“我是說在這個(gè)問題上，千萬不要忽略那著名的物競(jìng)天擇，適者生存的法則。” |
| 求同存異 | 尋求彼此的共同處；保留彼此的分歧處。 | 《人民日?qǐng)?bào)》1965.3.23：“共同點(diǎn)是基本的，分歧是局部的，可以求同存異。” |
| 心存目替 | 存：想念；替：廢棄。心里雖然想念，但已廢棄看望的行動(dòng)。 | 晉·傅咸《贈(zèng)何劭王濟(jì)詩(shī)序》：“歷試無效，且有家艱，心存目替，賦詩(shī)申懷。” |
| 身在江湖，心存魏闕 | 舊指解除官職的人，仍惦記著進(jìn)朝廷的事。 | 戰(zhàn)國(guó) 呂不韋《呂氏春秋 審為》：“身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？” |
| 治亂存亡 | 安定、禍亂、存續(xù)、滅亡，指國(guó)運(yùn)的各種情況。 | 戰(zhàn)國(guó)·衛(wèi)·呂不韋《呂氏春秋·察微》：“治亂存亡，則不然，如可知，如可不知；如可見，如可不見。故智士賢者，相與積心愁慮以求之。” |
| 繼繼存存 | 指前后相承，延續(xù)不斷。同“繼繼承承”。 | 瞿秋白《〈赤都心史〉序》：“只見電影中繼繼存存陸續(xù)相銜的影像，而實(shí)質(zhì)上卻是一個(gè)一個(gè)獨(dú)立的影片。” |
| 存而不論 | 存：保留；論：討論。把問題保留起來；暫不加論述或討論。 | 莊周《莊子 齊物論》：“六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議。” |
| 過化存神 | 過：經(jīng)過；存：保存，具有。圣人所到之處，人民無不被感化，而永遠(yuǎn)受其精神影響。 | 先秦 孟軻《孟子 盡心上》：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流。” |
| 永世長(zhǎng)存 | 永遠(yuǎn)存在。 | 《莊嚴(yán)的毛主席紀(jì)念堂》：“雙層平臺(tái)的漢白玉欄板上，精雕著萬年青花飾，象征著紅色的江山將永世長(zhǎng)存。” |
| 同生死，共存亡 | 形容彼此間利害一致，生死與共。 | |
| 求大同，存小異 | 在大的、主要的方面取得一致，而對(duì)某些小的、次要的問題可以各自保留不同的意見。 | |
| 存亡繼絕 | 恢復(fù)滅亡的國(guó)家，延續(xù)斷絕了的貴族世家。 | 《穀梁傳 僖公十七年》：“桓公嘗有存亡繼絕之功，故君子為之諱也。” |
| 去食存信 | 比喻寧可失去糧食而餓死，也要堅(jiān)持信義。 | 春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·顏淵》：“曰：‘去食。自古下皆有死，民無信不立。’” |
| 鵝存禮廢 | 存：保存。指古代禮節(jié)形式已經(jīng)消亡，僅存食物。 | 清 文康《兒女英雄傳》第27回：“如今卻把這奠雁的古制化雅為俗，差個(gè)家人送來，叫作通信，這就叫做鵝存禮廢。” |
| 萬古長(zhǎng)存 | 指某種好的精神或品德永遠(yuǎn)存在。萬古：千年萬代永遠(yuǎn)；存：存在。 | 宋 晁補(bǔ)之《次韻蘇門下寄題雪浪石》：“公歸廊廟誰得挽，此石萬古當(dāng)長(zhǎng)存。” |
| 存十一于千百 | 指亡多而存少。 | 語(yǔ)出晉 陸機(jī)《嘆逝賦》：“顧舊要于遺存，得十一于千百。” |
| 存亡危急之秋 | 指生存、滅亡、危險(xiǎn)、緊急的關(guān)鍵時(shí)刻。 | 毛澤東《國(guó)共合作成立后的迫切任務(wù)》：“在存亡危急之秋，更不應(yīng)計(jì)較過去的一切，而當(dāng)與全國(guó)國(guó)民徹底更始，力謀團(tuán)結(jié)，以保國(guó)家之生命與生存。” |
| 浩氣長(zhǎng)存 | 浩氣：即正氣，剛直正大的精神。浩然之氣永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。 | |
| 同生死共存亡 | 形容彼此間利害一致，生死與共。 | 毛澤東《開展根據(jù)地的減租、生產(chǎn)和擁政愛民運(yùn)動(dòng)》：“我黨在根據(jù)地內(nèi)細(xì)心地認(rèn)真地徹底地爭(zhēng)取群眾、和群眾同生死共存亡的任務(wù)，較之過去六年有更加迫切的意義。” |
| 神而明之，存乎其人 | 要真正明白某一事物的奧妙，在于各人的領(lǐng)會(huì)。 | 《易·系辭上》：“紀(jì)而裁之，存乎變；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。” |
| 目擊道存 | 眼光一接觸便知“道”之所在。形容悟性好。 | 戰(zhàn)國(guó)·宋·莊周《莊子·田子方》：“若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣。” |
| 百不一存 | 一百個(gè)里面沒有留下一個(gè)。表示喪失殆盡。 | 北周 宇文逌《<庾信集>序》：“昔在陽(yáng)都，有集十四卷，值太清罹亂，百不一存。” |
| 人存政舉 | 舊指一個(gè)掌握政權(quán)的人活著的時(shí)候，他的政治主張便能貫徹。 | 西漢 戴圣《禮記 中庸》：“其人存，則其政舉。其人亡，則其政息。” |
| 青山不老，綠水長(zhǎng)存 | 指經(jīng)過的時(shí)間長(zhǎng)久，比喻永存。 | 明·羅貫中《三國(guó)演義》第60回：“青山不老，綠水長(zhǎng)存。他日事成，必當(dāng)厚報(bào)。” |
| 若存若亡 | 有時(shí)記在心里，有時(shí)則忘記掉。用以形容若有若無，難以捉摸。 | 先秦 李耳《老子》：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。” |
| 片甲不存 | 一片鎧甲都沒保存下來。形容全軍覆沒。 | 明 梁辰魚《浣紗記 死忠》：“我夫差收楚服越……昨遣太宰先領(lǐng)一枝軍支，與齊戰(zhàn)于艾陵之上，殺得他片甲不存。” |
| 存心養(yǎng)性 | 保存赤子之心，修養(yǎng)善良之性。舊時(shí)儒家宣揚(yáng)的修養(yǎng)方法。 | 《孟子·盡心上》：“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。” |
| 皮不存而毛焉附 | 存：存留；焉：哪里；附：附著。皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。 | 梁?jiǎn)⒊赌珜W(xué)微》第一章：“然此果足為有命說之根據(jù)乎？一旦以力破此制度，則皮不存而毛焉附矣。” |
| 有了存孝，不顯彥章 | 存孝：五代李克用的養(yǎng)子；彥章：五代朱溫的部將。有了李存孝，就顯不出王彥章。比喻一個(gè)有突出才華的人，壓倒了另一個(gè)才華稍次一點(diǎn)的人。 | 清·西周生《醒世姻緣傳》第19回：“再要掛搭上他，可說‘有了存孝，不顯彥章’。” |